符箓 - 概述

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日本政府的策略，是打算用日本的神道教取代臺灣的道教信仰，並用日本式的佛教取代臺灣的佛教信仰。這迫使許多齋教信徒選擇改信日本佛教，或轉入地下秘密傳教。

臺灣的官員往往聘任僧侶來當道廟的住持，管理廟務，以天後宮與關帝廟最常見。這也影響到近代廟眾管理委員會自理廟務的習慣，比如北港朝天宮就以出家師父主持廟務，甚至請和�?妙傳法師)撰寫天上聖母經作為唸誦之用。

佛教雖在古印度經歷過無比的輝煌，其影響力也廣傳至亞洲各地，但在印度本土卻逐漸衰微。

符箓術是道教正一道的主要修習方術。宋元時符箓三宗（所謂“三山符箓”）為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。

《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·道教部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

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道教神學可以說是道家思想神秘化後的宗教學說，彼此未必完全切合，其間異同，頗值玩味。然道教既祖稱老、莊，尊崇《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）等眾多道家經典，畢竟吸收繼承了道家思想的大量內容而加以發揮。此外，它也以道為本體統攝了《易》以及陰陽家、儒家、中醫、以及上古方仙道的內容�?道教與道家關係辨析[編輯]

富蘭那派 道德虛無論者，認為人所造作種種業行不帶來善、惡之業報，又認為不須要實行道德的善法就可獲得解脫。

日本當時的口號是：支那神由支那人拜，臺灣是日本的一部份，已經脫離支那了，因此支那神請統統回家吧。於是，日本天皇派了大臣到臺灣擔任主祭，在祭文中感謝這些中國神為臺灣人民的護佑，並責備臺灣人民竟敢將天界神靈請到人世，這實在大不敬。因此，這次由日本政府作主，祭拜後恭送祂們回去天庭。

佛教在古印度建立了第一流的學術中心，如那爛陀寺等大學就是教授佛法和當時科學及各家哲學的最高學府。但由於古印度佛教特重對出家人的教育以應對上層貴族，且熱衷於高深學術的思辨，而無形中相對忽視了對中下階級的在家信徒的傳播教育，僧團遂逐步成為與上層貴族在家信徒密切關係、疏遠對中下階級民眾的精英集團。

從中國歷史文化來看，漢人的民俗信仰就是以道教為基底，其中天公城隍與土地公等等，就是最普遍的民間信仰對象，早已深植人心。

東晉袁宏撰集《後漢紀·孝明皇帝紀·下》：「初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問群臣。或曰西方有神，其名曰佛，其形長大。陛下所夢，得無是乎於是遣使天竺而問其道術，遂於中國而圖其形象焉。有經數千萬言，以虛無為宗，苞羅精粗，無所不統，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，而所明在視聽之外，世俗之人，以為虛誕，然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大人觀死生報應之際，莫不矍然自失！」

至於四階符箓，那是能誕生出符箓靈獸，它們可以調動符箓的力量，發揮出種種效果，讓符箓的效果一倍甚至兩倍的發揮，精細到極點的操控。

符咒種類 鐘離帝君，姓鐘離，名權，字雲房，號正陽。漢時將軍。系陝西西安府咸陽縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰聖誕。留傳：